寻找失败的原因

jrine013

奥利维尔·罗伊（Olivier Roy）是一位著名的伊斯兰教专家，他在 11 月 13 日的袭击事件后最近撰写了一篇文章，对公众产生了特别的影响。他让读者放心，因为他在混乱和昏迷中看出了很大的规律。 “自1996年以来，我们一直面临着一个非常稳定的现象：两类法国年轻人的激进化，即“第二代”穆斯林和“本土”皈依者……因此，法国的根本问题不是叙利亚沙漠的哈里发国，它迟早会像海市蜃楼变成噩梦一样消失，问题在于这些年轻人的反抗。[5] »

这位作者可能是唯一认为稳定的形势，即年轻人的反抗以及其所暗示的仇恨，产生了第一个后果。年轻人并不是被某种全球圣战所激进化，其起因是地方性的。 “当今有两种主流解读[...]：文化主义的 尼日利亚电报数据 解释和第三世界的解释。第一个问题凸显了反复出现的、令人厌烦的文明之战：年轻穆斯林的反抗表明伊斯兰教在何种程度上无法融入，至少在神学改革从《古兰经》中删除圣战的号召之前是如此。第二个主题不断唤起人们对后殖民时期苦难的回忆，年轻人对巴勒斯坦事业的认同，他们对西方干涉中东事务的拒绝，以及他们被种族主义和仇视伊斯兰教的法国社会排斥。[…]但这两种解释都面临着同样的问题：如果极端化的原因是结构性的，那么为什么它只影响到法国那些可以自称为穆斯林的极少数人？几百万中只有几千个。[6] “对他来说，这几百万人既不是按照旧模式形成的先锋队，也不会注定要污染那些拒绝极端化的穆斯林大众。对他来说，伊斯兰教和极端主义之间存在着分歧。因此，他的文章中有这样一句话：“这不是关于伊斯兰的极端化，而是关于极端主义的伊斯兰化。 “第二代”和皈依者有哪些共同之处？首先，这是一场代际反抗：他们都与父母决裂，或者更确切地说，与父母所代表的文化和宗教决裂。[…]他们都拥有他们那一代的“青春”文化，他们喝酒、抽大麻、在夜总会泡妞。他们中很多人都曾入狱服刑。然后在一个晴朗的早晨，他们（重新）皈依了伊斯兰教，选择了萨拉菲派伊斯兰教，也就是说，一种拒绝文化概念的伊斯兰教，一种允许他们自行重建的常态伊斯兰教。因为他们既不要父母的文化，也不要“西方”文化，这些文化已经成为他们自我憎恨的象征。[7] »